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Autoajuda ou auto-aperfeiçoamento ...
é uma melhoria autoguiada — econômica, intelectual ou emocionalmente — muitas vezes com uma base psicológica substancial.
Quando engajadas em autoajuda, as pessoas costumam usar informações publicamente disponíveis ou grupos de apoio, tanto na Internet quanto pessoalmente, onde pessoas em situações semelhantes se reúnem. Desde os primeiros exemplos na prática jurídica autodirigida e conselhos caseiros, as conotações da palavra se espalharam e muitas vezes se aplicam particularmente à educação, negócios, psicologia e psicoterapia, comumente distribuídas através do gênero popular de livros de autoajuda. De acordo com o APA Dictionary of Psychology, os benefícios potenciais de grupos de autoajuda que os profissionais podem não ser capazes de fornecer incluem amizade, apoio emocional, conhecimento experiencial, identidade, papéis significativos e um sentimento de pertencimento.
Existem muitos programas diferentes de grupos de autoajuda, cada um com seu próprio foco, técnicas, crenças associadas, proponentes e, em alguns casos, líderes. Conceitos e termos originários da cultura de autoajuda e da cultura dos Doze Passos, como recuperação, famílias disfuncionais e codependência, tornaram-se firmemente integrados à linguagem dominante. Grupos associados a condições de saúde podem consistir em pacientes e cuidadores. Além de apresentarem membros de longa data compartilhando experiências, esses grupos de saúde podem se tornar grupos de apoioe câmaras de compensação para material educativo. Pode-se dizer que aqueles que se ajudam aprendendo e identificando problemas de saúde exemplificam a autoajuda, enquanto os grupos de autoajuda podem ser vistos mais como grupos de pares ou de apoio mútuo.
História
Dentro da Antiguidade Clássica, Obras e Dias de Hesíodo "abre com protestos morais, martelados de todas as maneiras que Hesíodo pode imaginar." Os estóicos ofereceram conselhos éticos "sobre a noção de eudaimonia — de bem-estar, florescimento." O gênero dos escritos dos espelhos de príncipes, que tem uma longa história na literatura greco-romana e renascentista ocidental, representa um cognato secular da literatura de sabedoria bíblica. Provérbios de muitos períodos, coletados e não coletados, incorporam conselhos morais e práticos tradicionais de diversas culturas.
A palavra composta com hífen "self-help" (autoajuda em inglês) muitas vezes apareceu em 1800 em um contexto legal, referindo-se à doutrina de que uma parte em uma disputa tem o direito de usar meios legais por iniciativa própria para remediar um erro.
Para alguns, a Constituição de George Combe [1828], na medida em que defendia a responsabilidade pessoal e a possibilidade de autoaperfeiçoamento naturalmente sancionado por meio da educação ou do autocontrole adequado, inaugurou em grande parte o movimento de auto-ajuda;" Em 1841, um ensaio de Ralph Waldo Emerson, intitulado Compensação, foi publicado sugerindo que "todo homem em sua vida precisa agradecer suas falhas" e "adquirir hábitos de autoajuda" à medida que "nossa força cresce de nossa fraqueza." Samuel Smiles (1812–1904) publicou o primeiro livro de "autoajuda" de desenvolvimento pessoal autoconsciente — intitulado Self-Help — em 1859. Sua frase de abertura: "O céu ajuda aqueles que se ajudam", fornece uma variação de "Deus ajuda aqueles que se ajudam", a máxima muito citada que também apareceu anteriormente no Almanaque do Pobre Ricardo de Benjamin Franklin (1733–1758).
Início do século XX
Em 1902, James Allen publicou As a Man Thinketh, que parte da convicção de que "um homem é literalmente o que pensa, sendo seu caráter a soma completa de todos os seus pensamentos". Pensamentos nobres, o livro sustenta, fazem uma pessoa nobre, enquanto pensamentos humildes fazem uma pessoa miserável. Várias décadas depois, Pense e Enriqueça (1937), de Napoleon Hill, descreveu o uso de pensamentos positivos repetidos para atrair felicidade e riqueza, explorando uma "Inteligência Infinita".
Na mesma época, em 1936, Dale Carnegie desenvolveu ainda mais o gênero com Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas. Tendo fracassado em várias carreiras, Carnegie ficou fascinado com o sucesso e sua ligação com a autoconfiança, e seus livros já venderam mais de cinquenta milhões de cópias.
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A autoajuda ou autoaperfeiçoamento é "um foco em esforços autoguiados, em contraste com esforços guiados profissionalmente, para lidar com problemas da vida" —econômica, física, intelectual ou emocionalmente—frequentemente com uma base psicológica substancial .
Ao se envolverem em autoajuda, as pessoas frequentemente utilizam informações disponíveis publicamente ou grupos de apoio — tanto na internet quanto presencialmente — nos quais pessoas em situações semelhantes trabalham juntas. A partir de exemplos iniciais na prática jurídica sem advogado e conselhos caseiros, as conotações da palavra se difundiram e frequentemente se aplicam particularmente à educação , negócios , exercícios físicos , psicologia e psicoterapia , como comumente disseminado pelo popular gênero de livros de autoajuda . De acordo com o Dicionário de Psicologia da APA , os benefícios potenciais dos grupos de autoajuda que os profissionais podem não ser capazes de fornecer incluem amizade, apoio emocional, conhecimento experiencial , identidade , papéis significativos e um senso de pertencimento.
Existem muitos programas diferentes de grupos de autoajuda, cada um com seu próprio foco, técnicas, crenças associadas, proponentes e, em alguns casos, líderes . Conceitos e termos originários da cultura da autoajuda e da cultura dos Doze Passos , como recuperação , famílias disfuncionais e codependência , foram integrados à linguagem dominante.
Grupos de autoajuda associados a problemas de saúde podem ser compostos por pacientes e cuidadores . Além de contarem com membros veteranos que compartilham experiências , esses grupos de saúde podem se tornar grupos de apoio e centros de informação para materiais educativos. Aqueles que se ajudam aprendendo e identificando problemas de saúde podem ser considerados exemplos de autoajuda, enquanto os grupos de autoajuda podem ser vistos mais como grupos de apoio mútuo ou entre pares.
Precursores
Desde a antiguidade clássica , Os Trabalhos e os Dias de Hesíodo é frequentemente considerado um exemplo precoce de literatura moral e instrutiva. Acadêmicos como Lilah Grace Canevaro o descrevem como um poema que ensina a autossuficiência, oferecendo conselhos concretos sobre trabalho, justiça e conduta moral. Ele "começa com admoestações morais, marteladas de todas as maneiras que Hesíodo consegue imaginar". Os estoicos ofereciam conselhos éticos "sobre a noção de eudaimonia — de bem-estar, prosperidade, florescimento".
Origens da autoajuda
A palavra composta hifenizada "self-help" apareceu frequentemente no século XIX num contexto jurídico, referindo-se à doutrina de que uma parte num litígio tem o direito de usar meios legais por iniciativa própria para remediar um erro.
Alguns consideram que o movimento de autoajuda foi inaugurado pela Constituição de George Combe (1828), que defendia a responsabilidade pessoal e a possibilidade de autoaperfeiçoamento sancionado naturalmente através da educação ou do autocontrolo adequado.
Em 1841, um ensaio de Ralph Waldo Emerson , intitulado Compensação , foi publicado, sugerindo que "todo homem em sua vida precisa agradecer por suas falhas" e "adquirir hábitos de autoajuda ", pois "nossa força cresce a partir de nossa fraqueza". Samuel Smiles (1812–1904) publicou o primeiro livro explicitamente de "autoajuda", intitulado Autoajuda , em 1859. Sua frase de abertura: "Deus ajuda aqueles que se ajudam", fornece uma variação de "Deus ajuda aqueles que se ajudam", a máxima frequentemente citada que também havia aparecido anteriormente no Almanaque do Pobre Richard de Benjamin Franklin (1733–1758).
50 Clássicos da Autoajuda, de Tom Butler-Bowdon, é um panorama da literatura de autoajuda, desde Samuel Smiles e Benjamin Franklin até Anthony Robbins e Brené Brown .
Início do século XX
Em 1902, James Allen publicou Como um Homem Pensa , que parte da convicção de que "um homem é literalmente o que pensa, sendo seu caráter a soma completa de todos os seus pensamentos". Pensamentos nobres, afirma o livro, fazem uma pessoa nobre, enquanto pensamentos mesquinhos fazem uma pessoa miserável. O livro Pense e Enriqueça (1937) , de Napoleon Hill , descreveu o uso de pensamentos positivos repetidos para atrair felicidade e riqueza, acessando uma " Inteligência Infinita ".
Em 1936, Dale Carnegie desenvolveu ainda mais o gênero com Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas . Tendo fracassado em várias carreiras, Carnegie ficou fascinado pelo sucesso e sua ligação com a autoconfiança , e seus livros venderam mais de 50 milhões de cópias desde então.
O mercado
As tentativas de grupos e empresas de ajudar as pessoas a ajudarem-se a si próprias criaram um mercado de autoajuda, com Treinamentos de Conscientização em Grandes Grupos (LGATs) e sistemas de psicoterapia representados. Estes oferecem soluções mais ou menos pré-fabricadas para instruir pessoas que buscam o seu aprimoramento, assim como "a literatura de autoaperfeiçoamento direciona o leitor para estruturas familiares... o que o teórico social francês do fin de siècle , Gabriel Tarde, chamou de 'os sulcos do pensamento emprestado'."
Existe um subgênero de séries de livros de autoajuda, como os guias "Para Leigos" e "O Guia Completo do Idiota para..." , que são variações de livros de instruções .
Estatísticas
No início do século XXI, "a indústria de autoaperfeiçoamento, incluindo livros, seminários, produtos de áudio e vídeo e coaching pessoal, [era] considerada uma indústria de 2,48 bilhões de dólares por ano" somente nos Estados Unidos. Em 2006, a empresa de pesquisa Marketdata estimou que o mercado de "autoaperfeiçoamento" nos EUA valia mais de US$ 9 bilhões — incluindo infomerciais , catálogos de venda por correspondência , institutos holísticos , livros, fitas cassete , seminários de palestrantes motivacionais , o mercado de coaching pessoal e programas de perda de peso e gerenciamento de estresse . A Marketdata projetou que o tamanho total do mercado cresceria para mais de US$ 11 bilhões até 2008. Em 2013, Kathryn Schulz examinou "uma indústria de US$ 11 bilhões".
Autoajuda e prestação de serviços profissionais
A autoajuda e a ajuda mútua são muito diferentes da ajuda prestada por profissionais, embora possam complementá-la.
Conflitos podem surgir e surgem nessa interface, com alguns profissionais considerando que, por exemplo, “a abordagem dos doze passos encoraja uma espécie de versão contemporânea do amadorismo ou entusiasmo do século XIX, em que o autoexame e observações sociais muito gerais são suficientes para tirar conclusões bastante amplas”.
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A ascensão da cultura da autoajuda levou a disputas de limites com outras abordagens e disciplinas. Alguns se oporiam à sua classificação como literatura de "autoajuda", como no caso de " Deborah Tannen negar o papel de autoajuda de seus livros" para manter sua credibilidade acadêmica, ciente do perigo de que "escrever um livro que se torna um sucesso popular... praticamente garante que o trabalho perderá sua legitimidade a longo prazo".
Os efeitos placebo nunca podem ser totalmente descartados. Estudos cuidadosos sobre "o poder das fitas subliminares de autoajuda... mostraram que seu conteúdo não teve efeito real... Mas não foi isso que os participantes pensaram." "Se eles achavam que tinham ouvido uma fita sobre autoestima (mesmo que metade dos rótulos estivesse errada), sentiam que sua autoestima havia aumentado. Não é de admirar que as pessoas continuem comprando fitas subliminares: mesmo que as fitas não funcionem, as pessoas acham que funcionam."
Grande parte da indústria de autoajuda pode ser considerada parte dos "serviços de beleza". As pessoas precisam de cortes de cabelo, massagens, odontologia, perucas e óculos, sociologia e cirurgia, amor e conselhos. — um serviço de beleza, "não uma profissão e uma ciência". Seus praticantes, portanto, funcionam como "parte da indústria de serviços pessoais, em vez de profissionais de saúde mental". Embora "não haja provas de que os programas de doze passos 'sejam superiores a qualquer outra intervenção na redução da dependência de álcool ou de problemas relacionados ao álcool',", ao mesmo tempo, é claro que "há algo na própria 'pertinência coletiva' que é curativo". Assim, por exemplo, "fumar aumenta o risco de mortalidade em apenas 1,6 vezes, enquanto o isolamento social o faz em 2,0 vezes... sugerindo um valor agregado aos grupos de autoajuda, como os Alcoólicos Anônimos, como comunidades substitutas".
Alguns psicólogos defendem a psicologia positiva e adotam explicitamente uma filosofia empírica de autoajuda. "[O] papel da psicologia positiva é tornar-se uma ponte entre a torre de marfim e a rua principal — entre o rigor acadêmico e a diversão do movimento de autoajuda." Eles visam aprimorar o campo do autoaperfeiçoamento, aumentando intencionalmente pesquisas cientificamente sólidas e modelos bem elaborados. A divisão de foco e metodologias produziu vários subcampos, em particular: psicologia positiva geral, com foco principal no estudo de fenômenos e efeitos psicológicos; e eficácia pessoal , com foco principal na análise, planejamento e implementação do crescimento pessoal qualitativo. Este último inclui o treinamento intencional de novos padrões de pensamento e sentimento. Como afirma o comunicador de estratégia empresarial Don Tapscott : "Por que não cursos que enfatizem o design de um cérebro excelente?... A indústria do design é algo que nos é imposto. Estou propondo que cada um de nós se torne designer. Mas suponho que 'Eu adoro o jeito que ela pensa' possa assumir um novo significado."
Tanto o diálogo interno — a propensão a se envolver em conversas e pensamentos verbais ou mentais autodirigidos — quanto o apoio social podem ser usados como instrumentos de autoaperfeiçoamento, frequentemente por meio de mensagens de empoderamento que promovem a ação. Psicólogos desenvolveram experimentos para esclarecer como o diálogo interno pode resultar em autoaperfeiçoamento. Pesquisas mostraram que as pessoas preferem pronomes de segunda pessoa em vez de pronomes de primeira pessoa ao se envolverem em diálogo interno para atingir objetivos, regular seu comportamento, pensamentos ou emoções e facilitar o desempenho.
O diálogo interno também desempenha um papel importante na regulação das emoções sob estresse social . Pessoas que usam linguagem que não se refere à primeira pessoa tendem a apresentar um nível maior de distanciamento visual durante o processo de introspecção, indicando que o uso de pronomes que não se referem à primeira pessoa e do próprio nome pode resultar em maior distanciamento de si mesmo. Essa forma de autoajuda pode aprimorar a capacidade das pessoas de regular seus pensamentos, sentimentos e comportamentos sob estresse social, o que as levaria a avaliar eventos que provocam ansiedade social em termos mais desafiadores e menos ameaçadores.
Crítica
Acadêmicos têm apontado muitas alegações de autoajuda como enganosas e incorretas. Em 2005, Steve Salerno retratou o movimento americano de autoajuda — ele usa o acrônimo SHAM: Self-Help and Actualization Movement (Movimento de Autoajuda e Realização) — não apenas como ineficaz para atingir seus objetivos, mas também como socialmente prejudicial. "Salerno diz que 80% dos clientes de autoajuda e livros motivacionais são clientes recorrentes e continuam voltando, independentemente de o programa ter funcionado para eles ou não." Outro crítico apontou que, com os livros de autoajuda , "a oferta aumenta a demanda... Quanto mais as pessoas os leem, mais acham que precisam deles... mais como um vício do que uma aliança."
Os autores de livros de autoajuda foram descritos como trabalhando "na área do ideológico, do imaginado, do narrativizado... embora um verniz de cientificismo permeie seu trabalho, há também uma estrutura subjacente de moralização."
Christopher Buckley, em seu livro Deus é Meu Corretor, afirma: "A única maneira de ficar rico com um livro de autoajuda é escrever um".
Gerald Rosen levantou preocupações de que psicólogos estivessem promovendo livros de autoajuda não testados com alegações exageradas, em vez de conduzir estudos que pudessem aumentar a eficácia desses programas para ajudar o público. Rosen observou os benefícios potenciais da autoajuda, mas alertou que boas intenções não eram suficientes para garantir a eficácia e a segurança de programas instrucionais autoadministrados. Rosen e colegas observaram que muitos psicólogos promovem programas de autoajuda não testados em vez de contribuir para o avanço significativo da autoajuda.
De uma perspectiva sociológica, a autoajuda é frequentemente criticada por inculcar um modelo de trabalhador-cidadão autossuficiente e precário que não depende do apoio do Estado e contribui para uma força de trabalho produtiva. A autoajuda, portanto, promove e globaliza uma versão capitalista do individualismo e do desenvolvimento pessoal, produzindo novas ansiedades, ao mesmo tempo que permite às pessoas imaginar e simular (através da leitura, workshops, formação) os seus ideais desejados de personalidade.
Na mídia
Kathryn Schulz sugere que “a teoria subjacente da indústria de autoajuda é contradita pela existência da indústria de autoajuda”.
Paródias e analogias ficcionais
O mundo da autoajuda tornou-se alvo de paródias . O peculiar Lost in the Cosmos de Walker Percy foi descrito como "uma paródia de livros de autoajuda, um livro didático de filosofia e uma coleção de contos, questionários, diagramas, experimentos mentais, fórmulas matemáticas, diálogos inventados".
O personagem Stuart Smalley, guru de autoajuda criado por Al Franken, era uma figura recorrente e ridícula no programa Saturday Night Live no início dos anos 90.
Em seu livro de 2006, "Secrets of The SuperOptimist" (Segredos do SuperOtimista) , os autores WR Morton e Nathaniel Whitten revelaram o conceito de "superotimismo" como um antídoto bem-humorado para a categoria exagerada de livros de autoajuda.
Em seu especial de comédia Complaints and Grievances (2001), George Carlin observa que “não existe” autoajuda: quem procura ajuda de outra pessoa não obtém tecnicamente “autoajuda”; e quem realiza algo sem ajuda não precisava de ajuda para começar.
Na distopia semissatírica de Margaret Atwood , Oryx e Crake , os estudos literários universitários decaíram a tal ponto que o protagonista, Snowman, recebe a instrução de escrever sua tese sobre livros de autoajuda como literatura; mais reveladores dos autores e da sociedade que os produziu do que verdadeiramente úteis.
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